Reformado ou Reformando: com o que nos parecemos?

Como cristãos reformados, frequentemente somos questionados por aqueles de fora da Fé Reformada: “O que significa ‘reformado’?”. Muitas respostas breves estão disponíveis, a maioria das quais enfatiza alguma relação com o movimento protestante europeu do século XVI e a sua teologia. Mas o que pensamos de nós mesmos quando pensamos na palavra “reformado”? Há uma tentação entre alguns de nós quanto a romantizar o período histórico da Reforma e pensar nele como o nosso ideal. Pode ser um problema para nós pensarmos no termo “reformado” como antigo e no tempo pretérito. Isso pode levar cristãos reformados do século XXI a uma visão de certa forma distorcida dos objetivos atuais da igreja.

Não devemos pensar na Reforma como simplesmente uma foto de alguma era dourada do cristianismo, que deve ser replicada pelos cristãos e igrejas do século XXI. Antes, devemos pensar na Reforma como sendo mais semelhante a um filme ainda em processo de ser filmado. Embora possamos honrar, admirar e concordar com muitos cristãos reformados que viveram nos últimos cinco séculos, nosso objetivo como cristãos reformados hoje não é uma mera duplicação do passado. Crescimento significa mudança, e a América do século XXI tem mudado consideravelmente em comparação aos séculos XVI e XVII na Europa. Os princípios e a teologia da Reforma Protestante têm permanecido relativamente constantes. Contudo, as questões dos nossos dias e a aplicação desses princípios e teologia mudaram em muitos aspectos.

Somente a Escritura permanece como a pedra angular da Reforma então e agora. Ela é “a única regra de fé e prática” para todos os homens, em todos os tempos e em todos os lugares. Todavia, as Escrituras são impressionantemente adaptativas no que concerne à aplicação dela a nós mesmos, nossas famílias, nossas igrejas e nossa cultura. A Bíblia nunca está fora de moda. Por exemplo, Efésios 5.25 nos instrui: ‘Maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela”. É provável que todo marido cristão tenha algumas formas únicas de demonstrar o seu amor à sua esposa que difiram daquelas de outros maridos cristãos. Contudo, todo marido cristão, aplicando e adaptando a Palavra de Deus para satisfazer as necessidades de sua esposa, pode cumprir as exigências bíblicas de amar a sua esposa. Além domais, o mesmo é verdadeiro no que concerne a outras áreas da vida e do ministério. Há multidões de maneiras através das quais podemos honrar e aplicar a Escritura imutável a um mundo sempre em mudança.

A própria natureza da reforma é que ela é um processo que nunca tem fim. Há duas razões óbvias para isso. Primeiro, como homens pecadores estamos frequentemente errados em nosso entendimento da Escritura e como ela deve ser aplicada. De fato, há somente um significado objetivo da Palavra de Deus, tendo sido transmitido infalivelmente a homens. Contudo, embora a transmissão da Bíblia seja clara, sua recepção por homens caídos, mesmo os redimidos, não é sempre tão clara. Como cristãos crescemos em nosso entendimento da verdade objetiva da Escritura e passamos a ver áreas de prática incorreta ou conduta pecaminosa. Como resultado, devemos continuamente reformar (i.e., conformar aos padrões escriturísticos). A menos que sejamos perfeitos em nosso entendimento e conduta, o processo de reforma nunca deve cessar, seja pessoal ou corporativamente.

Em segundo lugar, a Reforma é um processo que nunca tem fim porque o mundo ao redor de nós está em estado constante de mudança — somente Deus não muda. Em princípio “não há nada novo debaixo do sol”; todavia, na aplicação há novas ideias, práticas, tecnologias, questões e desafios que continuamente nos confrontam como cristãos. Podemos estar lutando as mesmas antigas batalhas, mas o inimigo está usando novas táticas e armas em seu ataque. Se não estivermos atentos a essas mudanças em nossa cultura, não podemos esperar contemplar uma vitória em nossos dias. Dentro dos limites das Escrituras, cristãos enquanto indivíduos e as igrejas devem continuamente reformar suas táticas e práticas sempre que necessário, a fim de enfrentar os desafios dos nossos dias. Não podemos voltar aos “bons velhos dias” — Deus os colocou no passado.

Contudo, Deus nos colocou no século XXI como soldados de Jesus Cristo para lutar as batalhas presentes com armas de ponta. Os Reformadores dos séculos anteriores usaram as armas de seus dias para alcançar a sua geração com o evangelho. Palestras, pregação, debates públicos, universidades e testemunhos pessoais eram todos os meios de comunicar-se verbalmente com o mundo deles. O uso da imprensa e da distribuição maciça de tratados, livros e Bíblias foram também meios eficazes de espalhar a Palavra. Grandes obras de arte surgiram, e até mesmo o cântico congregacional foi uma inovação da Reforma (Martinho Lutero escreveu hinos usando a música folclórica popular do seu tempo). Os cristãos estavam com frequência na vanguarda do uso de novas ideias e tecnologias.

Da mesma forma, devemos fazer uso desses métodos de comunicar o evangelho que os nossos irmãos nos legaram. Além do mais, devemos também fazer uso dos novos métodos que estão disponíveis a nós. Temos áudio, vídeo, rádio, televisão, computadores, internet e transporte rápido. Deveríamos encorajar o uso desses meios juntamente com o desenvolvimento de novas ideias e tecnologias. Como cristãos reformados deveríamos estar liderando o caminho no desenvolvimento de arte e música bíblicas que permeiem a nossa cultura com o sal e a luz do evangelho.

O perigo de uma reforma estagnada é real. Mesmo em igrejas reformadas podemos ser tentados a dizer: “Até aqui e não mais”. A Igreja da Inglaterra fornece um exemplo vívido desse conservadorismo antibíblico e sufocante. Quando paramos de reformar paramos de viver e começamos a morrer. A vida é um processo de constante mudança chamado crescimento ou maturidade, e reforma é vida porque ela nunca cessa de aplicar a Palavra viva a todo o mundo ao redor de nós.

Certamente devemos ser cautelosos à medida que avançamos. Não queremos mudar simplesmente para estar mudando. É possível mudar de algo bom para algo ruim, ou de algo ruim para algo pior ainda. Toda ideia deve ser testada pela Escritura somente. Contudo, nem a preferência pessoal nem a tradição deveriam ficar no caminho da reforma bíblica. O medo de “ao que isso poderia levar” (a “falácia da ladeira escorregadia”), ou o fato que outros poderiam abusar da boa ideia muitas vezes nos impedem de avançar com a reforma e satisfazer as necessidades e desafios dos nossos dias. Todavia, se a Escritura permanece firmemente como nosso perímetro, então podemos avançar com segurança, conhecendo as limitações da nossa mudança. Devemos avaliar os riscos, tomar as precauções devidas para assegurar a aderência à Palavra de Deus, e então avançar com expectativa confiante das bênçãos de Deus. Caso contrário, permaneceremos presos em casa, com medo do futuro.

Se a reforma há de continuar (i.e., viver) em nossos dias, então devemos permanecer sobre os ombros das gerações de reformadores que vieram antes de nós e chegar mais alto. Nossa geração deve ser mais do que tropas ocupacionais. Devemos ser isso, mas deveríamos ser muito mais — ainda há praias a serem invadidas — a guerra não terminou. As gerações que nos seguem enfrentarão novos desafios à sua fé e novas batalhas a serem travadas. Devemos levantá-los e apoiá-los, fornecendo um firme fundamento sobre o qual eles possam construir. Nossa tarefa não é subjugá-los, mas dirigi-los e incentivá-los. As implicações da Fé Reformada para o mundo de amanhã não podem ser vistas por nós. Nosso mundo muda a uma velocidade ofuscante. A próxima geração de reformadores não é uma ameaça para nós, mas deveria ser uma ameaça para o mundo de amanhã.

Lutero disse: “Se declaro com a mais alta voz e a mais clara exposição cada porção da verdade de Deus, exceto aquela pequena porção que o mundo e o diabo estão atacando nesse momento, eu não estou confessando a Cristo, não importa quão ousadamente eu possa professar a Cristo. O soldado não é constante no campo de batalha se ele foge naquele único ponto”. A reforma não acabou. Ela continuará até o fim do mundo. A reforma é sobre o futuro, não apenas sobre o passado, e devemos olhar para frente, com a expectativa de ver Deus operar em nossos dias como Ele o fez no passado. Não devemos ser simplesmente reformados, mas cristãos reformando num mundo em mudança.


Fonte: Covenant Media Foundation

Veja o artigo original em:

 http://monergismo.com/robert-randy-booth/reformado-ou-reformando-com-o-que-nos-parecemos/

Hebreu, Israelita ou Judeu? Qual a Diferença?

Muitas pessoas, principalmente do ocidente, ainda se confundem sobre a diferença entre os termos: hebreu, israelita e judeu. Vamos entender de forma resumida a origem e significado dos nomes e também um pouco da história por trás desse povo ao qual estes três nomes se referem.



Hebreu  (עברי, em hebraico)

A primeira vez nos livros de Moisés (Torá, para os judeus; Pentateuco, para os cristãos) em que o termo “hebreu” aparece é no livro de Gênesis 14:13, referindo-se, exatamente, ao pai deste povo, Abraão:

Então veio um, que escapara, e o contou a Abrão, o hebreu; ele habitava junto dos carvalhais de Manre, o amorreu, irmão de Escol, e irmão de Aner; eles eram confederados de Abrão.
Embora a tradição judaica ofereça pelo menos duas correntes para explicar o nome, vamos considerar aquela que é mais aceita pela maioria dos teólogos. Ela se refere aos descendentes de Héber (עֵבֶר em hebraico). O capítulo 10 de Gênesis fala dos descendentes de Noé e das nações que se formaram a partir deles. Noé teve três filhos: Sem, Cam e Jafé, além de outros mais que nasceram depois do dilúvio. Héber foi um dos trisnetos de Sem, filho de Noé.

O nome de Héber é importante porque, segundo a tradição judaica, foi graças a ele que a língua que eles falam foi preservada por Deus. Segundo a tradição judaica, Héber teria se recusado a participar da construção da Torre de Babel e, portanto, o idioma hebraico foi preservado e recebeu este nome em homenagem a Héber, e desta forma, deu também nome ao povo que falava Hebraico, o povo Hebreu.

Algumas pessoas tem dificuldade em entender Gênesis 10:5, 10:20 e 10:31, pois estes versículos parecem trazer uma contradição ao citarem povos com suas próprias línguas antes do capítulo 11, que é capítulo que informa que só havia uma língua na Terra, sendo que é neste mesmo capítulo que é descrito como e porque houve a divisão das línguas. A resposta é que a narração não é cronológica, mas sim tópica, como se fosse um adendo, ou uma observação do autor. Para sustentar isso, podemos ler Gênesis 10:25, que apresenta um dos filhos de Héber: Pelegue. Héber teve dois filhos: um foi Pelegue, porquanto em seus dias se repartiu a terra; e o outro foi Joctã. (Gênesis 10:25)

Existe um motivo para Pelegue ter este nome. Pelegue (פלג, em hebraico) significa separar, dividir. Assim, é muito provável que ele tenha recebido este nome em relação ao ato da criação das várias línguas no evento da Torre de Babel, que dividiu completamente o mundo em grupos linguísticos específicos.

Vale salientar ainda que existem indícios extra-bíblicos, como por exemplo – as tábuas sumérias – que relatam a existência de apenas uma língua universal no mundo antigo.

– Assim, podemos dizer que “hebreu”, da perspectiva etimológica, provem de Héber. No que diz respeito ao grupo de pessoas, podemos dizer que “hebreu” é o povo que descende de Sem, filho de Noé. Ou seja, é o povo semita. Por isso, que atualmente vemos o uso de antissemitismo como uma postura contrária ao povo judeu.

Israelita (ישׁראל, em hebraico)

O termo “israelita” é a versão em português do termo “filhos de Israel” (Bnei Yisrael), que aparece várias vezes na Bíblia (são 608 vezes em traduções como a Almeida). Assim, a melhor maneira de entender o significado de israelita é procurar o significado de Israel.

O nome “Israel”, que no hebraico significa “lutar com Deus”, foi atribuído a Jacó:

E disse-lhe Deus: O teu nome é Jacó; não te chamarás mais Jacó, mas Israel será o teu nome. E chamou-lhe Israel. (Gênesis 35:10)

Quem foi Jacó?

De acordo com a Tanakh (escrituras judaicas) e o Corão (escrituras islâmicas), Isaac foi o único filho de Abraão com Sara. Isaac, por sua vez, teve dois filhos com Rebeca, sendo Jacó e Esau. Enquanto a descendência de Esau formou os Edomitas, a descendência de Jacó gerou os israelitas (Lembrando que Jacó teve o nome mudado para Israel).

– Assim, Israelita é o povo descendente de Jacó. Jacó, juntamente com seu pai (Isaac) e avô (Abraão), são considerados os patriarcas dos filhos de Israel, os israelitas. O próprio Deus confirma isso, anos depois, a Moisés:

Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó. (Êxodo 3:6a)
Jacó teve 12 filhos com 4 mulheres diferentes (Gênesis 49), além de uma filha (Gênesis 30:21), e teve 70 descendentes diretos (Êxodo 1:5).

Judeu (יְהוּדִי em hebraico)

Para entender o significado do termo “judeu“, temos que primeiro entender que dos 12 filhos de Jacó surgiram as 12 tribos de Israel. Abaixo está um mapa com as doze tribos de Israel por volta do ano 1.100 a.C, conforme nos informa o livro de Josué:

Pode-se notar que uma dessas tribos é a de Judá. O termo “judeu” está ligado ao nome Judá, mas não quer dizer que ele se refira apenas ao povo desta tribo. O termo “judeu” se refere ao povo de todas as 12 tribos. Vamos ver o porquê disso.

Conforme vemos no livro de Ester, esta tribo foi predominante durante o período que antecedeu o retorno daquele povo à terra prometida, assim como durante os primeiros anos deste retorno, conforme os livros de Esdras e Neemias.

– O fato que justifica o uso generalizado do termo judeu é que havia a predominância da tribo de Judá neste período, assim todo o povo das doze tribos passou a ser chamado de judeu.

Embora as primeiras aparições no nome “judeu” em muitas traduções das Escrituras só se deem no livro de 2ªReis 16:6 e 2ªReis 25:25, no hebraico a tradução mais adequada seria “homens de Judá”. Apenas nos livros de Esdras, Neemias e Ester é que podemos dizer que há efetivamente a utilização deste termo no sentido de povo das doze tribos.

Conclusão

Agora, fica entendido que Hebreu originou-se de Héber; que Israelita originou-se de Jacó; e que Judeu originou-se da tribo de Judá. Todos esses termos têm o mesmo objetivo: referir-se ao povo escolhido por Deus, embora em épocas diferentes.

Do site: www.pulpitocristao.com

UMA IGREJA QUE RESPIRA JESUS CRISTO

Parte I (Efésios 1)

Se fechássemos os olhos e respirássemos bem fundo, nos concentrando, poderíamos perceber algumas coisas em nosso corpo. Passando a mão em nossas unhas aprendemos que elas levam seis meses para crescer de uma extremidade a outra, ou seja, a cada seis meses Deus te dá unhas novas. Temos entre 4 a 7 litros de sangue em nosso corpo sendo bombeados a uma velocidade média de 5 km/h por uma via de mais ou menos 200 mil km de veias e artérias. Esse ar que entra em nossos pulmões são recebidos por 300 milhões de alvéolos capilares para filtrar todo o ar. Respiramos e vivemos. Respire fundo, e tente compreender que eu e você só respiramos porque Jesus o permite.

Precisamos encarar uma verdade, grande parte dos seres humanos é centrada em problemas:

• Como farei todo o meu trabalho no prazo?
• Como posso ser um cristão melhor?
• Como posso ter paz e ser feliz?
• Por que meu ministério não é mais produtivo?

Resolver isso tudo é bom. E na ânsia de resolver acabamos esgotando nossas forças físicas e emocionais e algumas vezes nos perguntamos: “Por que estou tão envolvido com essas coisas?”. A carta aos Efésios nos ajuda a responder esses questionamentos. Efésios é uma carta menos doutrinária e mais didática. Foi direcionada à uma Igreja que respirava Jesus Cristo. Contudo a carta foi escrita para nós. Elas nos permite enxergar o plano de Deus desde a criação do mundo até a consumação dos séculos. Esta carta nos ajuda a focar única e exclusivamente em Jesus.


1) O PROPÓSITO DE DEUS (Vs. 1-12)

Algumas vezes temos uma relação de amor e ódio com a vontade de Deus. Ao mesmo tempo que queremos conhece-la e obedecer-lha, para estarmos seguramos que estamos fazendo a vontade de Deus, por outro lado temos medo algumas vezes de que a vontade de Deus não seja o que queremos. Um exemplo básico é quando Deus nos pede para procurarmos uma pessoa para pedir perdão.

Em Efésios aprendermos que Deus tem algumas vontade para nós:

• Nos abençoar (vs. 3)
• Nos escolher (vs. 3)
• Nos tornar filhos adotivos (vs. 5) 
• Nos redimir e nos remir (vs. 7)
• Nos revelar o mistério que está em Cristo Jesus (vs. 9)

2) UMA IGREJA QUE SENTE ALEGRIA EM ORAR (Vs. 15-23)

Não sei para você, mas para mim orar algumas vezes é mais difícil que empurrar um carrinho de mão sem rodas, no meio do deserto sob um sol de 50º na cabeça. Passei por esta experiência esta semana (23/ nov/2015), onde pela madrugada senti uma forte opressão espiritual que se desenrolou em uma batalha espiritual de três na madrugada. Minha esposa na mesma semana de dia passou pela mesma experiência. Colocamos um objetivo em nossas orações, orar pela Igreja em que pastoreio e por nossas vidas. E temos todos os dias dobrado os joelhos como casal e orado juntos. Mesmo assim esta batalha, esta opressão não nos tira a alegria em orar.

Paulo sentia alegria em orar pela Igreja de Éfeso: “Por isso também eu, tendo ouvido a fé que há entre vós no Senhor Jesus e o amor para com todos os santos, não cesso de dar graças por vós, fazendo menção de vós nas minhas orações” (Efésios 1.15-16)

Nos versos 17-18 Paulo ora com fervor pela igreja que ele fundara (Atos 19), e desde a sua partida a cinco anos atrás havia crescido muito. A igreja focou em Jesus e não nos líderes. A igreja havia aumentado a sua fé e aprendido a amar como Jesus. Conhece pessoas que por algum motivo deixam de ir à Igreja? Pessoas que não sabem lidar com o pecado dos outros, e fazem o papel de acusadoras e fofoqueiras? Esse não seria o papel de Jesus e sim do diabo. Jesus perdoaria e convidaria esta pessoa para andar com Ele. Você consegue perdoar 70x7 em um só dia o mesmo erro de uma pessoa só? Jesus sim, e ele te perdoa, e por que você não faz como Ele e se torna parecido com Ele? Ser cristão é isso, ser um pequeno Cristo.

Ore pela igreja de Cristo e pelos indivíduos da sua Igreja. Faça Jesus ser o foco, o centro das suas orações porque Ele é o centro da sua vida e da Igreja, ele é o cabeça da Igreja.



3) OS MEMBROS DESTA IGREJA SÃO BATIZADOS COM O ESPÍRITO SANTO (Vs. 13-14)


Um entendimento bíblico de batismo no Espírito Santo está no verso 13. Dons são atributos que ele nos dá depois, mas o batismo é um momento único que acontece no dia que você ouve a pregação da Palavra e crê. É neste momento que Deus sela você com o seu Espírito e então você passa a ser moradia do Senhor.

Em terceiro lugar, quando uma Igreja respira Jesus os membros dessa Igreja são batizados com o Espírito Santo. É o Espírito quem dá os dons para a Igreja. Uma Igreja funcional é uma Igreja que exercita os seus dons, talentos sim, mas os dons do Espírito Santo.

E o mais importante e o verso que me saltou aos olhos. O verso 14: “o qual é o penhor da nossa herança...”. Penhor é uma garantia. Se eu preciso de dinheiro vou ao banco, empresto um valor e deixo como garantia minhas joias, ou um imóvel, enfim, se eu não pagar esses bens pagaram minha dívida. Quando chegarmos ao céus, entraremos nele não porque saudamos nossa dívida, mas porque o nosso penhor é o Espírito Santo, ele é a garantia de que uma herança nos aguarda. Ele é a nossa garantia.

Deus te abençoe e espero que você possa ser uma IGREJA QUE RESPIRA JESUS CRISTO.

"Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados".
Efésios 5.1 

SEU CORAÇÃO CONFIA NELA

Por Steven. J. Lawson

Poucas influências afetam mais o coração de um homem em seu relacionamento com Deus do que a de sua esposa, para melhor ou para pior. Ela incentivará ou impedirá sua devoção espiritual ao Senhor. Ela ampliará a sua paixão por Deus ou derramará um balde de água fria sobre ela. Que tipo de mulher estimula o crescimento espiritual de seu marido? Provérbios 31:10-31 fornece um perfil da mulher que é digna da confiança do seu marido. Esta mulher é a personificação da verdadeira sabedoria que vem de Deus, fazendo com que o marido tenha total confiança nela.

“Mulher virtuosa, quem a achará? O seu valor muito excede o de finas joias” (versículo 10). Uma mulher tão boa assim é difícil de encontrar. A palavra virtuosa (hayil) significa “força, capacidade, coragem e dignidade”. Esta mulher é um exemplo de cada uma dessas qualidades, tendo grande competência, caráter nobre e um forte compromisso com Deus e sua família. Só o Senhor pode proporcionar essa mulher virtuosa: “A casa e os bens vêm como herança dos pais; mas do SENHOR, a esposa prudente”. (Provérbios 19:14). “O que acha uma esposa acha o bem e alcançou a benevolência do SENHOR” (Provérbios 18:22). Essa mulher virtuosa é um presente inestimável de Deus.

Não é de se admirar que “o coração do seu marido confie nela” (versículo 11). O marido tem fé nela, porque “ela lhe faz bem e não mal, todos os dias da sua vida” (versículo 12). Ela traz suas muitas qualidades para o casamento; cada uma adapta-se exclusivamente para complementar as fraquezas dele. Os dons dela tornam-se imediatamente os ganhos dele, e ela tem tanto a oferecer que faz com que ele confie nela.

Seu Serviço

Em primeiro lugar, essa esposa extraordinária lhe serve incansavelmente. Sem ficar sentada de braços cruzados, ela “busca lã e linho” ativamente, então estende a “mão de bom grado” (versículo 13) para costurar e fazer material. Ela é “como um navio mercante” (versículo 14), lançando-se para encontrar o melhor tecido, com o melhor preço, a fim de fazer as melhores roupas. Esta mulher altruísta “ainda noite, já se levanta” (versículo 15) para preparar comida para sua família. Uma excelente gestora, ela supervisiona “suas servas”, enquanto servem ao seu lado, no cuidado da casa.

Seu Sucesso

Em segundo lugar, esta mulher empreendedora age com bom senso em suas muitas decisões. Ela “examina uma propriedade” com astúcia, e adquire-a. Lá, ela planta uma “vinha” (versículo 16). Por sua “forte” (versículo 17) determinação, ela ganha uma renda extra para a sua família. Esses ganhos são “rentáveis” (versículo 18), fornecendo recursos adicionais para compartilhar com os outros. Ela trabalha bem até a “noite” com seu “fuso” e “roca” (versículo 19) para fazer roupas para a sua família.

Seu Sacrifício

Em terceiro lugar, esta mulher diligente dá generosamente ao “aflito” e “necessitado” (versículo 20). Quando “a neve” se aproxima, ela também provê para a sua família. Ela planejou com antecedência, fazendo vestidos de “lã escarlate” (versículo 21) para sua família. Ela não poupa nenhum esforço ou custo para prover o melhor que pode. Depois de prover para outros, essa mulher trabalhadora faz “cobertas” e roupas “para si”, com “linho fino e púrpura” (versículo 22). Sua capacidade de dar roupas caras é uma prova clara do favor de Deus sobre o seu trabalho.

Sua Inteligência

Em quarto lugar, as suas muitas virtudes realçam a posição de seu marido nos “portões” (versículo 23), onde os líderes da cidade se encontram. Com a inteligência afiada, essa esposa virtuosa “faz”, “vende” e “dá” (v. 24) seus bens. Apesar de ser muito competente, ela não compete com a liderança de seu marido, mas a fortalece por sua humilde submissão—e todos sabem disso.

Sua Força

Em quinto lugar, essa esposa preciosa olha para o futuro com “força” e “dignidade” (versículo 25). Embora preveja muitos desafios,  ela “sorri” (v. 25) com confiança no cuidado providencial do Senhor. Ela tem a expectativa de que a provisão dos céus suprirá todas as necessidades de sua família. Quando as pessoas procuram o seu conselho, ela fala palavras de “sabedoria” e “bondade” (versículo 26). Apesar de ocupada fora do seu lar, ela não negligencia a “sua casa” (versículo 27).

Sua Supremacia

Em sexto lugar, ela é uma mãe tão boa que, ao observarem sua excelência, seus filhos “lhe chamam ditosa” (versículo 28). Seu marido vê o seu caráter na criação dos filhos e “a louva”. Ele se gaba de que, entre as mulheres, “[ela] a todas sobrepuja” (versículo 29). Aos seus olhos, não há nenhuma que possa, legitimamente, ser igual a ela.

Sua Espiritualidade

Em sétimo lugar, a verdadeira grandeza dessa mulher é sua devoção espiritual. Ela “teme ao Senhor” (versículo 30). “Graça” e “formosura” apenas são “enganosas” e “vãs”. O que verdadeiramente atrai o seu marido é a sua reverência a Deus. Até os líderes da cidade “a louvam” nos “portões” (versículo 31), reconhecendo a integridade em sua vida. Seu marido valoriza sua fidelidade e diligência. Ele é o mais abençoado dos homens.

É de se admirar que o marido confie nela? A realidade de Deus em sua vida faz com que ela seja merecedora de sua total confiança. Em todas as estimativas, ela é “a coroa do seu marido” (Provérbios 12:4). Somente Deus pode dar uma excelente auxiliadora como essa.

O Senhor deu-lhe essa esposa excelente? Você vê como ela é feita especificamente para você? Você reconhece como ela tem contribuído para aumentar o seu relacionamento com o Senhor? Então, dê graças a Deus por essa esposa em quem o seu coração confia.

A Incapacidade dos Pais

Este final de semana após realizar o culto em nossa igreja, fomos para a casa do meu pai, minha esposa e eu. Fazia um ano que eu não o via. Foi um tempo muito gostoso, pena que não posso ver ele todos os dias. Meu pai como sempre muito solícito e atencioso, me ensinou a arte de cultivar "bonsai", conversamos, rimos e passeamos juntos. Infelizmente tive que retornar para minha cidade. Este tempo me fez pensar na atualidade e como os pais consideram os seus filhos.

A pergunta para o dia dos pais não é: filho você ama seu pai? E sim: Pai, como você trata o seu filho? Falo isso pensando na parábola de Lucas 15 do Filho Pródigo, que deveria se chamar em nossos tempos de Pai Pródigo. Pais incapazes de receberem seus filhos. Pais sem estrutura e sem moral para dialogar com seus filhos.

O desinteresse da juventude por estudar, brincar ou mesmo se relacionar com pessoas se dá não em total pelo avanço da tecnologia, mas sim, do relacionamento entre filhos e pais. A tecnologia, tomando como exemplo o "Facebook", é uma válvula de escape da sociedade juvenil para não querer se relacionar com seus pais ou com pessoas intimamente.

A válvula de escape dos pais antigamente foi trabalhar para sustentar a família. A juventude absorveu muito esse pensamento e ela faz a mesma coisa hoje em dia, o que mudou foi a forma dessa "válvula" não a essência. Acho que se todo pai devotasse um tempo de qualidade ao seu filho, ele absorveria da mesma forma esse essência.

De quem é a culpa do filho não sair da frente do computador? De quem é a culpa do filho roubar, usar drogas? Do pai que não sabe ser pai. Esse pai quer ser um amigo do filho ou muitas vezes conivente com o erro dos filhos. Sem ser radical adicionamos aí uma pitada da sociedade claro, pois somos seres sociais, mas, como diria a velha frase: a educação vem de berço.

Se alguém começou errando foram os pais que não tiveram estrutura para serem pais. Nossa sociedade precisa de pais conscientes e não excludentes ou coniventes com o conceito de nossa sociedade atual. Pais erram por não conhecerem, e não conhecem por terem medo. Precisamos voltar a "antiga verdade" e saber o que Deus pensa sobre os pais. Colossenses 3. 18-25 fala sobre a responsabilidade social e como os pais não devem irritar aos seus filhos. Sabedoria para educar os filhos não é com agressividade e sim com instrução.

"Educa a criança no caminho em que deve andar; e até quando crescer não se desviará dele". Provérbios 22.6. A educação precisa partir dos pais. Pais precisam saber como educar seus filhos a partir da bíblia. Pais precisam orar pelos seus filhos, é dever de cada pai fazer isso.


Pai, aprenda a ser pai a luz da bíblia. 

Rezar ou orar?

É certo que entre os cristãos brasileiros há uma significante diferença no modo em que as religiões falam com Deus. Os católicos são conhecidos por rezar, e os evangélicos são conhecidos por orar, além dos budistas e outras ceitas. 


Então qual a diferença? A diferença esta na palavra e seu significado. O verbo rezar vem do latim recitare (que significa "recitar", como "recitar uma oração" ou "recitar uma súplica"), enquanto orar vem do latim orare (que significa simplesmente "falar", um orador é aquele que fala a todos). No entanto, apesar dessas diferenças em suas origens, rezar e orar tomaram o mesmo significado com o passar do tempo. Em inglês, por exemplo, o verbo to pray é usada para as duas coisas, orar e rezar. Em italiano, usa-se pregare que significa suplicar.


Logo sendo, rezar é recitar, ou repetir e orar é falar, conversar. Mas o que a bíblia fala sobre isso? Qual palavra a bíblia usa?


Em Mateus 6.5-6 Jesus fala: "E quando vocês orarem, não sejam como os hipócritas. Eles gostam de ficar orando em pé nas sinagogas e nas esquinas, a fim de serem vistos pelos outros. Eu lhes asseguro que eles já receberam sua plena recompensa. Mas quando você orar, vá para seu quarto, feche a porta e ore a seu Pai, que está no secreto. Então seu Pai, que vê no secreto, o recompensará."


A bíblia usa a palavra  "proséu che" neste caso, no grego quer dizer oração, prece. Então desta forma Jesus nos ensina que devemos orar, ou seja, falar com Deus. A oração é fundamental na vida de todo cristão. 


Jesus no verso 7 do mesmo capítulo adverte as pessoas que costumam rezar, ou seja, ficar repetindo orações achando desta forma que Deus irá ouvi-las: 


"E quando orarem, não fiquem sempre repetindo a mesma coisa, como fazem os pagãos. Eles pensam que por muito falarem serão ouvidos. " Mateus 6.7 


Pagãos eram as pessoas que costumavam realizar este tipo de precação. Porém Jesus ensina que este é um tipo de comportamento do qual Deus não dá ouvidos. Deus é um ser relacional que fala e interage com as pessoas. Não é um ser que gosta de ouvir repetidas e repetidas palavras sem criatividade. A famosa oração "Pai Nosso", é um modelo qual, cujo Jesus deixou-nos para que seguíssemos que começa com a glorificação do Pai, entrega a vontade soberana de Deus, necessidade material e arrependimento. Um modelo que precisamos seguir.


Portanto oração é o modo mais correto de se falar com Deus...

Em Defesa de uma Moralidade

Um dos mitos mais absurdos do nosso tempo é que “você não pode legislar moralidade”. Nada poderia estar mais longe da verdade. Toda lei é uma moralidade legislada.

Leis são promulgadas para proteger pessoas e propriedades ou para promover a saúde e a segurança. Leis dizem que algo é bom, então a sociedade a protegerá, ou que algo é mau, e portanto será regulado ou punido. Leis contra roubo e assassinato são declarações morais sobre o direito à propriedade privada e sobre a santidade da vida. Até mesmo um sinal de PARE é uma lei moral. Um sinal de PARE diz que você não tem o direito de arriscar a vida de outras pessoas por dirigir de maneira imprudente. Muito tem sido dito em anos recentes sobre aborto e atividades homossexuais como passando de um pedido de aceitação para um status legal favorecido. Isso é verdadeiro e representa uma progressão lógica. Primeiro, o homossexualismo e o abordo foram exigidos como direitos, isto é, a moralidade como vista pela lei foi buscada e adquirida. Então, favores e proteções para o que a lei considera moral e digno de proteção têm sido progressivamente exigidos e concedidos. A exigência da liberação do casamento gay é baseada nos “direitos” concedidos pela decisão moral anterior.

Não podemos legislar pessoas morais, mas legislaremos moralidade. Leis contra roubo e assassinato nunca foram feitas para tornar alguém melhor, nem pretendem fazê-lo. Elas têm o intuito de dissuadir as pessoas imorais de um comportamento imoral por meio do medo da justiça. Nem parar num sinal de PARE faz você uma pessoa moral; o intuito não é torná-lo moral, mas fazer você dirigir de uma forma que proteja a vida e propriedade dos outros. Os magistrados, diz o apóstolo Paulo, devem ser um terror para os malfeitores; seu propósito é controlar as pessoas que querem fazer o que a lei diz ser errado.

A moralidade sobre a qual nossas leis são baseadas são sempre religiosas em natureza. A ética moral de um cristão será diferente daquela de um humanista, ou hindu, ou muçulmano. Quando mudamos de religião, nossa moralidade mudará e nossas leis eventualmente refletirão isso. Temos visto uma mudança progressiva da fé e lei cristã para uma lei mais vigorosamente humanista em décadas recentes.

O inverso também é verdade. Quando mudamos nossa moralidade, estamos mudando nossas pressuposições religiosas, e nossa própria religião é mudada. Não é apenas o anti-cristianismo de fora que é o nosso problema hoje; estamos também lutando contra o elemento anti-lei de Deus (antinomiano) que tem atacado o Reino de Deus dentro dos seus próprios portões.

Todos cremos na lei, de forma que todos cremos em legislar moralidade. Eu creio na moralidade de Deus. Em qual moralidade você crê?

Fonte: Chalcedon Foundation

Vende-se Amor

O papel dos pais se limita ao dever de sustento? Prover materialmente o filho basta ou a subsistência emocional também é uma obrigação legal dos pais? A ausência de afeto dos pais para com os filhos pode ser motivo de indenização por dano moral?

Fonte: Gazeta do Povo 

Decisão inédita no Superior Tribunal de Justiça (STJ) condena pai a pagar indenização de R$ 200 mil por abandono afetivo. De acordo com a assessoria de imprensa do STJ, a filha, após ter obtido reconhecimento judicial da paternidade, entrou com uma ação contra o pai por ter sofrido abandono material e afetivo durante a infância e a adolescência. A autora da ação argumentou que não recebeu os mesmos tratamentos que seus irmãos, filhos de outro casamento do pai.

Na primeira instância o pedido foi julgado improcedente, tendo o juiz entendido que o distanciamento se deveu ao comportamento agressivo da mãe em relação ao pai. Por sua vez, o Tribunal de Justiça de São Paulo (TJSP), reformou a sentença e reconheceu o abandono afetivo. O TJSP condenou o pai a pagar o valor de R$ 415 mil como indenização à filha.

Conforme informações do STJ, o pai recorreu da decisão afirmando que a condenação não era aceita em todos os tribunais. O STJ, então, reviu o caso e passou a admitir a condenação por abandono afetivo como um dano moral. A condenação, segundo o STJ, saiu na terça-feira, 24 de abril, e o homem terá que pagar a indenização - que foi reduzida - de R$ 200 mil.
Em entrevista à Rádio CBN, a ministra da Terceira Turma do STJ, Nancy Andrighi, afirmou que os pais têm o dever de "fornecer apoio para a formação psicológica dos filhos". A ministra ressalta, ao longo da entrevista, que a decisão do STJ "analisa os sentimentos das pessoas, são novos caminhos e novos tipos de direitos subjetivos que estão sendo cobrados". "Todo esse contexto resume-se apenas em uma palavra: a humanização da Justiça."

Ou seja, sentimentos que podem ser manipulados através do dinheiro. Me desculpe, mas valor é inegociável. Comprar amor é algo que não faz parte dos sentimentos como um todo. Barganhar amor é algo que leva somente a ruína. O amor é gratuito porque você escolhe amar alguém, você toma esta decisão não com base em dinheiro mas com base em doar-se. Uma pena essa decisão do Supremo Tribunal de Justiça, lamentável o ponto em que o ser humano começa a chegar. 

Filhinhos, não amemos de palavra nem de boca, mas em ação e em verdade.  I João 3.18

Ana Paula Valadão no Faustão, só faltou Jesus

Por Rodrigo Koki

Ana Paula Valadão teve a oportunidade de mostrar seu talento no programa do Faustão na Rede Globo. Fizeram algumas perguntas para a "líder do maior ministéio de louvor da américa latina" como disse um fã, e, claro é de rir. As colocações que o Faustão fez sobre o liberalismo foi de acabar, claro que ele não conhece uma doutrina bíblica mas Ana...(Rm 12.2, Paulo nos mostra sobre o conformismo com este mundo, o problema é que ninguém mais quer perder o status, ninguém quer pagar um preço por amor a palavra de Deus, claro que sem entrar em conversas que não levam a lugar nenhum- Pv 18.6- mas o que parece muitas vezes é que os cristãos viraram um povo sem identidade - Mt 15.8- com os lábios louvam ao Senhor, mas o seu coração esta em outro lugar). Fez todos os agradecimentos menos, ao autor e consumador da obra na sua vida, Jesus Cristo. Vamos acordar e lembrar para que realmente fomos chamados. Para o louvor da sua glória (Ef 1.12) e não da glória particular do ser humano.


 

O caráter é sempre perdido quando um alto ideal é sacrificado sobre o altar da conformidade e popularidade. - C. H. Spurgeon