Jovens, Como Vocês Sabem Que Estão Certos?

Essa foi a pergunta do grande pregador Paul Washer no congresso da editora Fiel este ano, no qual tive o privilégio de participar em Águas de Lindoia (SP).

Relativismo é um assunto amplo, mas quero aqui tentar debater de um ponto bíblico. E o assunto é: "relativo". Abrangente? Não, desde que você o coloque a luz da bíblia e pergunte para Deus se tal argumento merece ser relativo. Sem esquecer que somos todos seres pensantes e com freqüentes dúvidas. Um exemplo, dentro do âmbito de igreja é: atuar na igreja, ajudar, fazer a obra, ser participante do reino ativamente e outros sinônimos que por aí vai.

Conheço muitas pessoas que assim como eu procuram realizar as coisa na igreja de forma excelente. Não há problemas nisso. Devemos fazer o melhor, é um dever e não uma escolha. Então se você acha que pode fazer de qualquer jeito, melhor nem começar. Um exemplo é a parte musical da igreja.  Cantem louvores com inteligência e não com empolgação espontânea (Salmo 47.7). Já vi muitos ministros perderem o foco, em sua empolgação dizendo-se que é preciso dar liberdade ao espírito. Primeira pergunta: quem somos nós,  para delimitar a atuação do Espírito Santo? (Isaías 43.11). A pergunta não é se estamos dando espaço ou não para Deus agir, isso não é relativo a nós, não somos nós quem decidimos, mas Deus que trabalha tanto o querer como o efetuar segundo a vontade Dele (Filipenses 2.13). Assim como a salvação, isso depende única e exclusivamente de Deus (Romanos 9.15-16). A partir do momento que dedicamos nosso louvor apenas à Deus, e não as pessoas, não forçá-las a cantar, não forçá-la a fechar os olhos ou rituais semelhantes; então lembrarmos que tudo é Dele, Por Ele e para Ele (Romanos 11.36). Isso serve da mesma forma para o sermão, para o ministério infantil, de especiais, de casais e etc. O forçar a barra quando o público parece não responder, ou então criar um ambiente mágico onde as pessoas se sentiram envolvidas não pelo Espírito Santo mas sim por meios superficiais que as levam a tal situação.

Há uma linha tênue em sua capacitação aperfeiçoada e sua dependência em Deus. Uma das duas vai pender ou então, as duas irão se alinhar subordinando-se assim a primeira a segunda. Toquei por muito tempo na igreja e ainda o faço, ma uma das músicas que canto até hoje é From the InSide Out (Hillsong). Um grande amigo chamado Tidi me apresentou ela, e percebi que o que a canção diz: "caí mil vezes diante de Deus, mas a sua GRAÇA me levantou", tem tudo a ver com minha vida. Esta música é um supra-sumo da música gospel que declara nossa total dependência a Deus. Não pode depender de nós, e sim Dele. Nada na vida do crente pode ser relativo, tudo tem que ser para a Glória de Deus.

Nietzsche na sua obra "A Gaia Ciência", disseminou este pensamente estóico, o relativismo, o infinito se abriu para a humanidade. "Não seja sábio aos seus próprios olhos" (Provérbios 3.7). Nossa sabedoria para começar a discernir as coisas neste mundo precisa vir de uma mente renovada pelas SAGRADAS ESCRITURAS (Romanos 12.2). Precisa vir de um temor tão intenso a Deus em nossas vidas, que tudo, tudo, TUDO o que fizermos precisa glorificar a Deus. Pode ser sincero, pode ser correto para você, mais é errado para Deus. Não adianta ter a excelência. O rei Davi um dia resolveu carregar a arca de Deus para Jerusalém em um carro novo, com os guias mais prestigiados na sociedade e com 30 mil soldados. Deus matou esse homem prestigiado que dirigia o carro novo e falou para Davi: não é isso, não é dessa forma, não é relativo, precisa ser como eu ordenei, como eu falei- ênfase acrescentada (II Samuel 6.1-15).

Não sejamos superficiais no relativismo, mas cheios do Espírito para que transbordemos em ações de graças para a glória de Deus (II Coríntios 4.15). Façamos tudo não relativo ao mundo, ou pior, ao que achamos como que tem ser, mas sim baseados no que Deus quer de nós (I Coríntios 10.31). Seja nossa palavra sim ou não.

Jovem como você sabe que você está certo? Como você se veste, anda, fala? Como você sabe?

Julgar meu irmão, é certo?

Por Augustus Nicodemus

Tornou-se comum evangélicos acusarem de falta de amor outros evangélicos que tomam posicionamentos firmes em questões éticas, doutrinárias e práticas. A discussão, o confronto e a exposição das posições de outros são consideradas como falta de amor.

Essa acusação reflete o sentimento pluralista e relativista que permeia a mentalidade evangélica de hoje e que considera todo confronto teológico como ofensivo. Nossa época perdeu a virilidade teológica. Vivemos dias de frouxidão, onde proliferam os que tremem em frêmito diante de uma peleja teológica de maior monta, e saem gritando histéricos, "linchamento, linchamento"!

Pergunto-me se a Reforma protestante teria acontecido se Lutero e os demais companheiros pensassem dessa forma.

É possível que no calor de uma argumentação, durante um debate, saiam palavras ou frases que poderiam ter sido ditas ou escritas de uma outra forma. Aprendi com meu mentor espiritual, Pr. Francisco Leonardo Schalkwijk, que a sabedoria reside em conhecer “o tempo e o modo” de dizer as coisas (Eclesiastes 8.5). Todos nós já experimentamos a frustração de descobrir que nem sempre conseguimos dizer as coisas da melhor maneira.

Todavia, não posso aceitar que seja falta de amor confrontar irmãos que entendemos não estarem andando na verdade, assim como Paulo confrontou Pedro, quando este deixou de andar de acordo com a verdade do Evangelho (Gálatas 2:11). Muitos vão dizer que essa atitude é arrogante e que ninguém é dono da verdade. Outros, contudo, entenderão que faz parte do chamamento bíblico examinar todas as coisas, reter o que é bom e rejeitar o que for falso, errado e injusto.

Considerar como falta de amor o discordar dos erros de alguém é desconhecer a natureza do amor bíblico. Amor e verdade andam juntos. Oséias reclamou que não havia nem amor nem verdade nos habitantes da terra em sua época (Oséias 4.1). Paulo pediu que os efésios seguissem a verdade em amor (Efésios 4.15) e aos tessalonicenses denunciou os que não recebiam o amor da verdade para serem salvos (2Tessalonicenses 2.10). Pedro afirma que a obediência à verdade purifica a alma e leva ao amor não fingido (1Pedro 1.22). João deseja que a verdade e o amor do Pai estejam com seus leitores (2João 3). Querer que a verdade predomine e lutar por isso não pode ser confundido com falta de amor para com os que ensinam o erro.

Apelar para o amor sempre encontra eco no coração dos evangélicos, mas falar de amor não é garantia de espiritualidade e de verdade. Tem quem se gabe de amar e que não leva uma vida reta diante de Deus. O profeta Ezequiel enfrentou um grupo desses. “... com a boca, professam muito amor, mas o coração só ambiciona lucro” (Ezequiel 33.31). O que ocorre é que às vezes a ênfase ao amor é simplesmente uma capa para acobertar uma conduta imoral ou irregular diante de Deus. Paulo criticou isso nos crentes de Corinto, que se gabavam de ser uma igreja espiritual, amorosa, ao mesmo tempo em que toleravam imoralidades em seu meio. “... contudo, andais vós ensoberbecidos e não chegastes a lamentar, para que fosse tirado do vosso meio quem tamanho ultraje praticou? Não é boa a vossa jactância...” (1Co 5.2,6). Tratava-se de um jovem “incluído” que dormia com sua madrasta. O discurso das igrejas que hoje toleram todo tipo de conduta irregular em seus membros é exatamente esse, de que são igrejas amorosas, que não condenam nem excluem ninguém.

Ninguém na Bíblia falou mais de amor do que o apóstolo João, conhecido por esse motivo como o “apóstolo do amor” (a figura ao lado é uma representação antiquíssima de João) Ele disse que amava os crentes “na verdade” (2João 1; 3João 1), isto é, porque eles andavam na verdade. "Verdade" nas cartas de João tem um componente teológico e doutrinário. É o Evangelho em sua plenitude. João ama seus leitores porque eles, junto com o apóstolo, conhecem a verdade e andam nela. A verdade é a base do verdadeiro amor cristão. Nós amamos os irmãos porque professamos a mesma verdade sobre Deus e Cristo. Todavia, eis o que o apóstolo do amor proferiu contra mestres e líderes evangélicos que haviam se desviado do caminho da verdade:

- “Eles saíram de nosso meio; entretanto, não eram dos nossos; porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco; todavia, eles se foram para que ficasse manifesto que nenhum deles é dos nossos” (1Jo 2.19).

- “Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Este é o anticristo, o que nega o Pai e o Filho” (1Jo 2.22).

- “Aquele que pratica o pecado procede do diabo” (1Jo 3.8).

- “Nisto são manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo” (1Jo 3.10).

- “todo espírito que não confessa a Jesus não procede de Deus; pelo contrário, este é o espírito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que vem e, presentemente, já está no mundo” (1Jo 4.3).

- “... muitos enganadores têm saído pelo mundo fora, os quais não confessam Jesus Cristo vindo em carne; assim é o enganador e o anticristo... Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela não permanece não tem Deus... Se alguém vem ter convosco e não traz esta doutrina, não o recebais em casa, nem lhe deis as boas-vindas. Porquanto aquele que lhe dá boas-vindas faz-se cúmplice das suas obras más” (2Jo 7-1).

Poderíamos acusar João de falta de amor pela firmeza com que ele resiste ao erro teológico?O amor que é cobrado pelos evangélicos sentimentalistas acaba se tornando a postura de quem não tem convicções. O amor bíblico disciplina, corrige, repreende, diz a verdade. E quando se vê diante do erro seguido de arrependimento e da contrição, perdoa, esquece, tolera, suporta. O Senhor Jesus, ao perdoar a mulher adúltera, acrescentou “vai e não peques mais”. O amor perdoa, mas cobra retidão. O Senhor pediu ao Pai que perdoasse seus algozes, que não sabiam o que faziam; todavia, durante a semana que antecedeu seu martírio não deixou de censurá-los, chamando-os de hipócritas, raça de víboras e filhos do inferno. Essa separação entre amor e verdade feita por alguns evangélicos torna o amor num mero sentimentalismo vazio.

O amor, segundo Paulo, “é paciente, é benigno; o amor não arde em ciúmes, não se ufana, não se ensoberbece, não se conduz inconvenientemente, não procura os seus interesses, não se exaspera, não se ressente do mal; não se alegra com a injustiça, mas regozija-se com a verdade; tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta” (1Coríntios 13.4-7). Percebe-se que Paulo não está falando de um sentimento geral de inclusão e tolerância, mas de uma atitude decisiva em favor da verdade, do bem e da retidão. Não é de admirar que o autor desse "hino ao amor" pronunciou um anátema aos que pregam outro Evangelho (Gálatas 1). Destaco da descrição de Paulo a frase “O amor regozija-se com a verdade” (1Coríntios 13.6b). A idéia de “aprovar” está presente na frase. O amor aprova alegremente a verdade. Ele se regozija quando a verdade de Deus triunfa, quando Cristo está sendo glorificado e a igreja edificada.

Portanto, o amor cobrado pelos que se ofendem com a defesa da fé, a exposição do erro e o confronto da inverdade não é o amor bíblico. Falta de amor para com as pessoas seria deixar que elas continuassem a ser enganadas sem ao menos tentar mostrar o outro lado da questão.

Amazing Grace

Hoje se comemora o dai da "Consciência Negra". E pensando neste assunto me lembrei do livro que eu li em 2010 e até hoje está em minha pequena biblioteca: Maravilhosa Graça na vida de William Wilberforce (1759- 1883).

"Muitos reconhecem o papel que William desempenhou para dar fim à escravidão na Inglaterra, mas poucos tomaram tempo necessário para examinar as crenças e motivações que o impulsionaram durante décadas." John Piper.

Este homem, convertido ao evangelho, e um crente fiel a Deus durante 18 anos lutou como Parlamentar junto ao congresso Britânico contra a escravidão.  "Minha caminhada é de vida pública. Meu negócio está no mundo, e é necessário que eu me misture nas assembleias dos homens ou deixe o cargo que a Providência parece ter-me imposto", escreveu em seu diário, em 1788.


O comércio de escravos foi finalmente abolido em 25 de março de 1806. Quando a lei foi aprovada, todo o Parlamento se pôs de pé e aplaudiu Wilberforce por vários minutos, enquanto ele, já desgastado pelos anos, chorava com o rosto entre as mãos.

Ele continuou a campanha contra a escravidão em todos os territórios britânicos, e o voto crucial da famosa Lei de Emancipação chegou quatro dias antes de sua morte, em 29 de julho de 1833.

Por conta da decisão parlamentar, poderosa como era e não querendo ser lesada em seus interesses, a Grã-Bretanha declarou ao mundo que nem ela nem ninguém mais poderia traficar escravos. Além disso, tornou-se a guardiã dos mares. Logo, Portugal e Bélgica, as duas nações rivais, tiveram também de parar com o tráfico, por força do poderio naval inglês.

Um ano depois da morte de Wilberforce, em julho de 1834, 800 mil escravos, principalmente na Índia Ocidental britânica, foram libertos. Em pouco tempo, a maior parte dos países ocidentais aboliria a escravidão em definitivo.

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